فكل من أوجد فيه داعية هذا الطريق وأرسله إلينا يصل إليه منا ما له فيه نصيب . وذكر - قدس اللّه سره - أنه سلم عليه أحد مريديه ، فلم يرد عليه السلام فاغبر خاطره ، فقال : اعتذروا له بأني كنت وقتئذ متوجها بكليتي لسماع كلام الحق تعالى لي ، فشغلني كلام الحق عن سلام الخلق . وقال - قدس اللّه سره - : قوله صلّى اللّه عليه وسلم « الكاسب حبيب اللّه » « 1 » إشارة إلى كسب الرّضا ، لا كسب الدنيا . وقال - قدس اللّه سره - : كل من سلم نفسه للحق تعالى ، وفوّض أمره إليه ، فالتجاؤه لغيره شرك ، يعفى عنه للعامة دون الخاصة . وقال - قدس اللّه سره - : الوصول إلى سرّ التوحيد ممكن في بعض الأحيان ، وأما الوصول إلى سرّ المعرفة فمشكل « 2 » . وقال - قدس اللّه سره - : إذا شاكت رجل الفقير شوكة ، فعليه أن يعلم من أي وجه وصلت إليه . وقال - قدس اللّه سره - : ينبغي للطالب أن يصحب أصحابنا أولا مدة ، حتى تحصل له قابلية صحبتنا . وقال - قدس اللّه سره - : إن طريقنا من النوادر ، وهي العروة الوثقى ، وما هي إلا التمسك بأذيال متابعة السنة السنية ، واقتفاء آثار الصحابة الكرام ، ولقد أدخلوني في هذا الطريق من باب الفضل ، فإنّي لم أشهد أولا وآخرا إلا فضل الحق تعالى ، والعمل فيه يحصل منه فتوح كثير ، لأن رعاية السنة السنية من أعظم الأعمال . ا ه .

--> ( 1 ) حديث « الكاسب حبيب اللّه » : لم أجده . ( 2 ) قوله ( فمشكل ) : سرّ التوحيد مقام الأحدية ، أو شهود وحدانية اللّه بالمظاهر - وليست تنال الذات إلا بمظهر - . أما سر المعرفة فهو معرفة كنه الذات ، وهذا لا وصول إليه ، لأنه لا يعرف اللّه إلا اللّه ، لأنه من عرف اللّه كان مقدورا عليه ، وهذا مستحيل . ( ع ) .